纵观水浒全书，鲁智深的一生一共和五个寺院发生过交集，第一个寺院是五台山文殊院，这是鲁达成为鲁智深的起点；第二个寺院是瓦罐寺，是鲁智深杀人放火的地方；第三个寺院是东京大相国寺，在这里鲁智深偶遇了林冲，应了智真长老“遇林而起”的偈语；第四个寺院是二龙山上的宝珠寺，鲁智深在二龙山落草，终于过上了逍遥快活的日子，也应了“遇山而富”的偈语；第五个寺院是杭州六和寺，鲁智深在这里圆寂，是鲁智深的终点。在这五个寺庙中，粗浅来看，第二个寺院瓦罐寺似乎最不重要，甚是完全删除也不会影响故事整体脉络的推进和发展。的确，删除瓦罐寺的故事对于整体故事的发展不会有太大影响（唯一有影响的是史进回少华山落草的理由，但并不影响故事的整体发展），但瓦罐寺对于鲁智深这个人物的塑造就太重要的了。鲁智深在圆寂之前，写了一篇佛家的偈子，算是对自己的人生的总结和对佛法的顿悟：「平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。」经历了征方腊的悲剧，鲁智深终于明白了什么叫“白茫茫一片大地真干净”，因此顿悟。其实所谓的“梁山好汉”，哪里是什么“替天行道”，只是“平生不修善果，只爱杀人放火”而已。鲁智深在六和寺“放下屠刀，立地成佛，”而鲁智深拿起屠刀的那一刻则是从瓦罐寺开始的。

其实鲁智深来到瓦罐寺是非常偶然的，自从鲁智深离开五台山文殊院后，他一直有意避开寺院，似乎想永远和寺院划清界限。请看书中原文：「且说鲁智深自离了五台山文殊院，取路投东京来，行了半月之上。于路不投寺院去歇，只是客店内打火安身，白日间酒肆里买吃。」“于路不投寺院去歇”，如果鲁智深一直如此行路，万万不会来到瓦罐寺，但发生了一件事，改变了鲁智深的行程。是什么情况改变了鲁智深的行程呢？是因为贪心，贪心让鲁智深偏离了路线。原文「（鲁智深）一日正行之间，贪看山明水秀，不觉天色已晚。」「鲁智深因见山水秀丽，贪行了半日，赶不上宿头，路中又没人作伴，那里投宿是好？」因为贪看美景误了行程，不得已来到了桃花村，所以鲁智深说：“只得投庄上去借宿。”没想到在这里遇到了刘太公女儿被逼婚的事，仗义的鲁智深决定出手相救，感动的刘太公说：“我家有福，得遇这个活佛下降！”鲁智深嘴上说要用佛法来化解这件事，「智深道：“洒家在五台山真长老处，学得说因缘，便是铁石人也劝得他转。今晚可教你女儿别处藏了，俺就你女儿房内说因缘劝他，便回心转意。”」但实际鲁智深解决的方法跟佛法毫不相干，完全是凭借着拳头。之后鲁智深在桃花山上没有得到应有的尊重（可参看《解读水浒7：出来混迟早要还的》），因此偷抢了桃花山上的金银，狼狈的逃离了桃花山。因为怕李忠和周通追赶上羞辱自己，所以鲁智深「放开脚步，从早晨直走到午后」，「约莫走了五六十里多路」，感觉对方追不上自己了，才放缓了脚步。从桃花山滚下来后，鲁智深走的是一直是小路，因为没有吃饭的地方，所以鲁智深十分饥饿，心想“早起只顾贪走，不曾吃得些东西，却投那里去好？”正在此时，鲁智深「猛然听得远远地铃铎之声」，就是顺着铃铎之声，鲁智深终于来到了破败不堪的瓦罐寺。

从文殊院到瓦罐寺，过程一波三折，仿佛冥冥中自有定数。确实有定数，因为从文殊院到瓦罐寺正好应了佛家贪、嗔、痴的概念。鲁智深因为贪念美景，偏离了最初的行程路线，偶然来到了桃花村，又因为嗔怒在桃花山上打翻了小喽啰，偶然来到了瓦罐寺，最终又因为不明是非的愚痴（可以参看《解读水浒8：瓦罐寺是如何破败的》）在瓦罐寺杀人放火。贪嗔痴是佛家所说的三毒，此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，正因为心存恶念，所以“平生不修善果，只爱杀人放火”。

在瓦罐寺，鲁智深「到那里断送了十馀条性命生灵，一把火烧了有名的灵山古迹。直教黄金殿上生红焰，碧玉堂前起黑烟。」在杀人放火后，智深和史进还说了这样一句话：“梁园虽好，不是久恋之家。俺二人只好撒开。”这句话很值得玩味，梁园曾是西汉梁孝王刘武的封地，因为梁孝王爱才，因此梁园成为了“豪俊之士靡集”之地，大才子司马相如也是被吸引的人才之一，虽然在梁园里当食客不愁吃喝，但是对于有抱负的司马相如则不是那么美好，于是有了“梁园虽好，不是久恋之家”这句发自内心的感叹。梁园是让人舒适的地方，因此有抱负的司马相如要跳出舒适圈，但水浒中的瓦罐寺只是一个破败不堪的寺庙，毫无舒适可言，鲁智深和史进在感叹什么呢？或是说作者要表达什么呢？

关于这个问题，我们可以参考一下武松的故事，因为武松在血溅鸳鸯楼之后，也说过“梁园虽好，不是久恋之家”这句话。在武松说这句话的时候，“杀人者，打虎武松也”就在案发地孟州城的城墙外，近在咫尺的武松甚至能听见城内的更点声，不仅听见更点声，还能听清楚具体的时间。原文记载：听城里更点时，已打四更三点。就是在这种情况下，武松道：“这口鸟气今日方才出得松槡！梁园虽好，不是久恋之家，只可撒开。”血溅鸳鸯楼是武松的人生转折点，在此之前武松对社会和人生多少还抱有一丝的希望，但经历过张督监一伙的诬陷，武松彻底的绝望了，只有冷酷和嗜杀才能发泄自己心中的愤怒。站在孟州城边上的武松同时站到了自己的人生边上，此时虽然武松的名号还不是行者武松，但在精神上武松已经是行者了。不仅孟州城不再值得武松留恋，就是整个社会也不再有武松留恋的地方，所以武松决绝的说出了“梁园虽好，不是久恋之家”这句话，并毅然踏上了亡命天涯的人生道路。

其实对社会和人生失望的岂止武松一人，行侠仗义的史进和鲁智深都体验过人生的至暗时刻，所以作者安排史进和鲁智深这两个在破败的瓦罐寺相遇绝不是偶然。破败的瓦罐寺已经不单单是一个寺庙，它像极了当时的社会，破败腐朽，没有任何的生气，虽然不能让人生活上舒适，但可以让人精神上舒适。瓦罐寺就是精神上的梁园，在这个精神世界中安安心心的当个顺民，不去想任何的人生意义，总能在人生中寻出舒适感，甚至是荒凉感。可即便如此，生活在这里面的人们（老和尚、崔道成、丘小乙）还依然争论着各自的是非，非要在荒凉上还加上一丝荒诞，这样的地方怎能是“久恋之家”呢？所以一把火烧掉。可以说鲁智深在瓦罐寺开启“平生不修善果，只爱杀人放火”的人生，迈出了改变自己人生的第一步，之后经历了征方腊的人生荒诞之后，鲁智深“忽地顿开金枷，扯断玉琐”，终于明白“方知我是我”了。