黄日华版的《天龙八部》里，有这么个一幅画面，丐帮帮主乔峰对着店小二点菜，一开口就是：

“十斤白酒、两斤牛肉、一只肥鸡”

这些个酒菜加在一块，得多少钱啊？文史君到菜市场瞅了瞅，土烧五粮液十多块一斤，贵点的卤黄牛肉块一斤，鸡嘛七八十块钱一只。加在一块，乔峰这顿饭保守估计，也得小了。

动辄点“大侠套餐”，乔峰这些个武林人物，都有哪些来钱的渠道呢？

俗话说：“鸡往前拱，猪往后刨，各有各的生存之道”。

武林大侠这个群体，人员构成的成分很是复杂，既有丐帮一样组织严密的街头组织，也有少林寺、华山派这类传承有序的名门正派，还有短时间内冒起，挑战武林旧有秩序的新兴势力，比如日月神教，再有就是杨过、令狐冲等喜欢独自行侠仗义的无形浪子。

所以，这些武林大侠的生财之道，自然也就各有差异了。

就拿乔峰来说，身为丐帮帮主，好歹也处在金字塔顶层，有固定的门派收入，日常开销总归不会太紧巴。

有看官可能会问了，丐帮能有什么收入？

那可真不少，别看乞丐们穿的破破烂烂，还是有收入来源的。

拿个破碗，挨家挨户乞讨混个肚皮饱，只是维持最低生存的方式，这是“最没出息”的乞丐.搁在脑袋活泛的乞丐身上，往往能够捕捉到众多的商机。

比如，赶上传统节日闹元宵，或者大户人家办喜事，又或者哪个新店开张啥的，就会有乞丐上门“贺喜”。几号、十几号人堵在大门口，给你唱段莲花落，你不给钱，他们就不走。有钱人没办法，只好花钱消灾，打发乞丐们走了。

还有一些生意，就比较残酷了，想入门必须“断手断脚”。

咱们在大城市公园里、商场门口等人流量大的位置，经常能看到缺胳膊少腿，或是残疾，或是声称患有绝症，又或是没钱上学的乞讨流浪汉，看着很是可怜，行人走过路过，往他们的饭盒里扔个钢镚。

当然，这里头有一部分是假乞丐，抖音里就有实在看不下去的人出手打假，把少条腿的乞丐裤子一扯，那条弯进裤裆的腿，立马就现了原形。

躺着、趴着就能赚，这来钱还是挺容易的吧！

不过，还真有些是货真价实的残疾，但这些就比较残酷人生了。不乏媒体爆料，他们是被拐卖的智障，被人为搞断手脚，放出来博取路人同情。

挺残忍的吧！有人的地方就有江湖。

话说丐帮的利益链，既然是乞丐的帮派，大家联合在一起，能为小乞丐提供保护，要保护当然要交保护费。乞丐们平时乞讨、“贺喜”得来的钱，就必然有一部分要上交给上级领导。

乔峰作为帮主，这“抽头”的部分肯定少不了啊!所以乔峰可以到处交朋友，动不动就请人喝酒。

相比于丐帮这种靠乞讨，随意性较大的收入，少林、武当、全真、峨眉等开山立宗的门派，经济收入就稳定多了。

一类是信徒的捐赠。

少林寺是佛教，隔三岔五会有虔诚的信徒上山念几句哦咪陀佛，捐赠几个香火钱。

最牛逼的信徒，要数南北朝时期的梁武帝。这位大力推广佛教的皇帝，曾三次身披袈裟“舍身入寺”，嚷嚷着要放弃万里江山当和尚，大臣们一看这哪成啊！于是凑够动辄上亿的捐款给寺院，把皇帝给赎回来。

有捐钱的，当然也就有捐物的了，古代农业社会啥最珍贵，当然是土地啊！土地、池塘、山林之类的固定资产积攒多了，可不变相成地主了嘛！

于是，寺庙、道观等宗教性质的门派，就有了第二类大笔收入，土地租金。

《倚天屠龙记》里就有一段描写，张无忌、赵敏乔装到少林寺山下农家居住，这些农户都要送菜上山。

《水浒》中的东京大相国寺，也就是鲁智深倒拔垂杨柳的那地，是专供寺里的菜园子，每天都要运送规定量的蔬菜供和尚们食用。菜园子里的和尚，只有一个鲁智深，那谁来种菜呢？

可想而知，是租种大相国寺菜地的农户，鲁智深只是寺里派来负责管理的人员。

少林寺山下、大相国寺菜园子的这些农户，其实就是“佃户”，租了寺庙的地，平时送的菜也算是租金的一种。

所以我们看那些五岳剑派、昆仑、崆峒等排的上号的名门正派，或许山都是他们的，山下的农户全都得给他们交地租，走的还是中国传统社会“地主＋农民”的经济模式。

从这个角度看，少林、华山等门派，同时也是个经济组织，并非单纯靠武力比拼争夺地位，有时也得靠钱去砸选票。

最典型的银弹攻势，莫过于左冷禅收买泰山派的玉清子、玉音子两位师兄弟。为促成五岳剑派合并，左冷禅在泰山派内部搞内斗，拉拢玉清子的手段是啥？三千两黄金、四个美女！

嵩山派要是没有强劲的经济实力做后盾，能轻松大把砸钱，搞定泰山派吗？

除捐赠和土地产业外，江湖各大门派攒钱的手法，也包括“企业赞助”。

例如《笑傲江湖》开篇，福威镖局的林震南就很高兴的说，青城派的余沧海终于肯收他们的礼物了。

为啥要送礼？各门派都是地头蛇，镖局这种“企业”走南闯北，当然要多多打点，江湖上的朋友才会给面子，将来镖局的展开业务，多多少少能得到当地头面人物的照应。

这就好比包工头，想做邻村的工程，村书记、村长家总要拎着和天下或软中华走动一下吧？这个关节打通了，工程搞起来就能顺畅多了。

要是村书记家有挖机，那就更好办了，费用贵点没关系，直接租用你家的挖机，结成利益共同体，三天两头村里有人闹事，村书记出面去摆平的积极性也就更十足了。

显然，福威镖局深谙这款和气生财的生意经，分局开遍了大江南北。

福威镖局这只麻雀，很有值得解剖的代表性。

相比于少林寺的地主经济，福威镖局带有典型的商业家族产业的代表性，生钱的途径是靠做生意，而不是剥削农民收地租。

镖局自林远图开始，以七十二路辟邪剑法扬名江湖，但林远图却不专注于开宗立派，而是立马转型，现实地搞起了镖局这项安保业务，生意遍布大江南北，积攒下了巨大的家业。

用今天的网络热词来形容，林镇南、林平之，就是妥妥的富二代、富三代。

只不过，在中国古代那个以地主经济为主的封建时代，商业毕竟不是主流，甚至还是朝廷搞“重农抑商”的打压对象。朝廷既然是这个态度了，那些个地痞流氓山大王的，也就跟风来喝汤了。

故而，像吕不韦那样的大商人，瞅准机会就想往官僚群体中靠，明清时期的山西晋商和扬州盐商，也没少花钱搞官商利益网络，或者干脆买房子置地，往地主经济去转型。

从这个角度去分析，福威镖局的被灭门，也跟林镇南没有及时跟官僚群体去靠拢有关，或者说靠得太浅，否则余沧海这么个“山大王”铁定不敢胡来。

最后剩下的多金大侠，就属于家里有矿的类型了。

瞧瞧《圆月弯刀》里，神剑山庄的庄主谢晓峰，便是含着金钥匙出生的，家世地位、江湖名望、财富基础，都处在很高的起点上，完全可以牛逼哄哄地喊：“大家好，我是谢晓峰，我的起点就是你们的天花板！”

与之类似的，还有《水浒》里的小旋风柴进，家里有着丰厚的田庄收入，出手那是相当的阔绰。

林冲来了，送一笔牢城营的打点费；武松来了，送一笔回乡的盘缠；宋江吃了官司路过庄上，也没少给路费。大把大把的钱撒出去，江湖上的人谁见了，都拱拱手尊称一声“柴大官人”。

回到《圆月弯刀》，在江湖底层打拼的丁鹏、荆无命，开局时的伙食，只是每天决斗后固定不变的三碗素面。

至于住的地方，就更寒酸了，只能点个火堆在荒废的破庙落脚，连床被子都没有。